Y
dijo Dios: ¡Que las aguas debajo del cielo
se reúnan en un solo lugar y que aparezca lo seco!" Y así sucedió.
(Génesis 1:9 N.V.I. 1999)
Antes
de abordar el presente versículo, sería muy adecuado recordar que se dijo que
todo lo hecho en el primer y segundo día no eran obras de creación, ni tampoco (como
veremos a continuación), se hicieron, es decir quedaron terminadas, en días de
veinticuatro horas.
La primera orden de Dios en este tercer día
consiste en que las aguas se junten en un solo lugar para que aparezca lo seco,
¿qué significa esto?, significa que la tierra seguía cubierta de agua en su
totalidad a pesar de que los escritos nos dicen que las aguas ya han sido
separadas en las que deben estar arriba
y las que deben estar abajo por
medio de la expansión que Dios había hecho y supuestamente eso bastaría para que aparezca lo seco pero
el que Dios ordene que se junten las
aguas para que aparezca lo seco quiere decir que la separación de las
aguas no ha sido suficiente como para que haya tierra seca y por eso es que Dios ordena a las aguas que
se movilicen, se retiren a un solo lugar para que aparezca lo seco, pero, a
donde irían estas aguas para que aparezca lo seco si como ya hemos visto en los escritos, toda
la tierra seguía cubierta de agua?, ¿
cómo harían las aguas para cumplir la
orden del Divino?, a simple vista esta orden parece imposible de cumplir.
Un
comentarista bíblico parece tener la solución a este impase ya que dice lo
siguiente:
“El mundo había de ser
una esfera terráquea, y esto se efectuó por una convulsión volcánica en su superficie,
solevantando algunas partes, y hundiendo otras, y la formación de grandes
huecos en los cuales las aguas se lanzaron impetuosamente”. Comentario bíblico Jamieson Fausset Brown.
Esta
parece ser una teoría muy atractiva y razonable, no obstante el texto bíblico
no dice nada al respecto, no dice nada de terremotos ni de erupciones volcánicas ni de ningún fenómeno por el
estilo al momento de la orden divina,
solo dice que a la orden de que las aguas se reúnan estas lo hicieron
sin aclarar a donde fueron a parar estas aguas para que la tierra seca
aparezca, entonces, la pregunta permanece... ¿a dónde fueron estas aguas?, para
responder a esta pregunta tendría que
salir de este versículo y unirme muy provechosamente a la posición de Jamieson
Fausset Brown y hago esto bajo el entendido de que este comentario encuentra cierto
sustento bíblico en el capitulo siete del Génesis en donde habla sobre Noé y el diluvio y que
en su verso once dice: “…se reventaron las fuentes del mar profundo y se
abrieron las compuertas del cielo”. Es decir
que no solo llovió sino que las aguas que inundaron la tierra salieron
también de los mares a los cuales se le reventaron las fuentes, estos mares entonces… ¿serian los que se
formaron a partir de las convulsiones
volcánicas de las que habla Jamieson Fausset Brown y que levanto montañas y
genero grandes huecos en donde se junto
las aguas dando lugar a que apareciera la tierra seca y que en el momento del
diluvio se reventaron por acción de convulsiones volcánicas?, es muy probable
que así haya sido, ya que desde la perspectiva del citado comentarista bíblico,
todo parece muy plausible y en orden pero, persiste la observación que hice
líneas arriba y es que los escritos no hablan de ningún tipo de actividad
volcánica ni en génesis cap. 1; 9 ni en Génesis cap. 7; 11 y siguientes, ¿o sí?, quiero decir que en
Génesis 1;9 en verdad no hay el mas mínimo detalle que haga referencia a ningún
tipo de reacciones volcánicas pero, en Génesis 7;11 pareciera que bajo la frase
“se reventaron las fuentes” estaría escondida la alusión a, por ejemplo,
grandes tsunamis y tormentas motivadas por movimientos internos de la tierra que
llevarían las aguas del mar hacia la tierra inundándola, ahora bien, tal parece
que visto de este modo todo encaja pero si aceptamos estos hechos descritos en
esta parte del Génesis tendríamos que aceptarlo también en Génesis 1;9 por
correspondencia de contexto y esto es algo que no estoy en condiciones de
sustentarlo, entonces, ¿cómo asegurar que los hechos hayan sido así o hayan
ocurrido tal como se ha descrito?, hacerlo sería entrar en conjeturas, seria
enarbolar la famosa hermenéutica lo que terminaría por alejarnos enormemente
del texto bíblico y entrar en terrenos de tensas e interminables polémicas ,
cosa muy dañina por cierto y lo que he tratado de evitar con ahínco en todo lo
que hasta ahora llevo escrito.
Habiendo
llegado a este punto de la disertación y no encontrando la suficiente base bíblica
para hacer una afirmación categórica de los sucesos descritos, abandono esta
línea de pensamiento y vuelvo al punto de partida y este punto es el versículo
nueve que entre otras cosas dice: “que las aguas debajo del cielo se junten en
un solo lugar y que aparezca lo seco”, de esta orden se deduce, como ya vimos,
que la tierra seguía inundada en el tercer día, también hemos visto que las
aguas no tenían a donde ir para que apareciese lo seco de esto se deduce
fácilmente que la separación de las aguas ocurrida durante todo el día segundo
no ha sido suficiente para que apareciese lo seco, pero los escritos nos dicen
que si llegan a juntarse en un solo lugar y aparece lo seco, entonces como ocurrió esto?, veamos, en el momento en
que Dios ordena que se separen las aguas (hecho que ocurre en el segundo día),
esta misma orden activa en la tierra en ese mismo momento una serie de
mecanismos que funcionan en armonía con la voluntad del Padre , mecanismos que
permiten a la tierra dar cumplimiento a la orden de Dios de separar las aguas ,
todo este funcionamiento despertado por Dios significa vida para la tierra, es así como empieza a
vivir, a iniciar funciones que no se circunscriben a la duración de un día sino
que trascienden en el tiempo indefinidamente tal es así que la separación de
las aguas en el segundo día no termino al
finalizar el segundo día sino que continúa en el tercer día y en el cuarto día y así sucesivamente como lo
es hasta hoy y como lo seguirá siendo
porque este funcionamiento es parte del
equilibrio natural y saludable de la
tierra.
De modo que
desde esta perspectiva del funcionamiento
atemporal de la tierra la orden de Dios de que las aguas se junten en un solo
lugar para que aparezca lo seco es perfectamente adecuada y posible y es
posible gracias a este funcionamiento
atemporal de la tierra, es decir, que el
trabajo de separar las aguas que
comienza en el segundo día se sigue realizando en el tercer día pero en
este tercer día el calentamiento
ambiental y de las aguas superficiales
es mucho más cuantiosa debido a que las capas de gases que cubrían la tierra
desde su creación seguían disipándose
más rápidamente que en el primer y segundo día lo que permite que los
rayos del sol entren con más fuerza
aumentando no solo la luminosidad sino también el calor lo que produce
de forma acelerada grandes masas de vapor que subiendo hacia lo alto de la
atmosfera provoca la reducción del nivel de las aguas apareciendo poco a poco
al paso del tiempo las partes altas de las montañas luego conforme continua la
evaporación iría apareciendo lo seco juntándose el resto de agua en las
partes bajas y profundas así como en las grandes
depresiones de la tierra formándose de
ese modo grandes masas de agua que Dios nombra
como mares y a lo seco llama tierra es de este modo descrito como la tierra cumple desde su funcionalidad vivificante la voluntad de Dios muy armoniosamente como lo acabamos de ver.
Es de notar también como la tierra cumple la
voluntad divina sin tomar cuenta el tiempo
que pase, solo la cumple y esta es una
forma de demostrar que ninguna de las obras que Dios ha realizado a través de
su palabra expresada como ordenes sobre su creación hasta este momento han
quedado terminadas al final de cada día transcurrido, ni que estas hayan sido
creaciones, estos actos solo son trabajos de ordenación , de ese modo Dios
ordena a través de las funciones vitales de la tierra el desorden en que se
encontraba la tierra luego de su creación, entre otros detalles (uno de ellos
el que , y quiero insistir en esto, se crea que la separación de la luz y la
oscuridad a los que Dios llamo día y noche en el primer día , pertenezca solo a
este primer día o que la separación de las aguas mediante la evaporación solo
haya sucedido en el segundo día, nada mas
errado, porque este primer día se ha venido repitiendo inalterablemente
desde su instauración por orden de Dios hasta nuestros días y seguirá así, hoy
disfrutamos de días muy agradables por su luminosidad o su temperatura también
nos ponemos nostálgicos cuando el día es frio y oscuro del mismo modo estas
evaporaciones lo experimentamos hasta hoy y lo seguirán experimentado las
generaciones futuras porque eso es parte
del equilibrio hidrológico de la tierra), el principal es que la lectura
bíblica se cumple muy bien , entonces podríamos decir “y así sucedió”.
Gén 1:10
A lo seco Dios lo llamó «tierra», y al conjunto de aguas lo
llamó «mar». Y Dios
consideró que esto era bueno.
(N.V.I.
1999)
El
presente versículo es la parte complementaria del numeral anterior y en la que
vemos que luego de que las aguas quedaron ubicadas en sus lugares y la tierra
seca apareció por completo Dios procedió a nombrarlas, eso es algo muy propio
del Padre y claro es cosa muy necesaria,
con este acto se termina de ordenar todo el desorden inicial quedando la
tierra en condiciones para recibir la siguiente orden, parece ser que las
extensas zonas de tierra seca y los
embalses de las aguas le pareció todo
muy bien a Dios ya que el numeral en
cuestión finaliza describiendo la complacencia de Dios pues la lectura dice: “y Dios considero
que esto era bueno” en otras traducciones dicen: “Y vio Dios que
era bueno”
Gén 1:11
Después dijo Dios: «Produzca la tierra hierba verde,
hierba que dé semilla; árbol
que dé fruto según su especie,
cuya
semilla esté en él, sobre la tierra». Y fue así.
(R.V. 1995)
En este numeral se nota
muy claramente como Dios busca que la tierra intervenga activamente en la obra
de embellecimiento, aquí la orden es directa, clara y precisa y de forma
similar a las anteriores ocasiones, en cuanto Dios emite la orden sobre la
tierra al interior de esta se activan diferentes elementos vivificantes que le
permitirá cumplir lo encomendado, la tierra despierta y obedece, Dios delega
sus funciones de dar vida, Dios autoriza a la tierra que produzca vida en forma
de hierba, de arboles y todos estos con
su respectiva semilla para que de ese modo y mediante las semillas y la acción
vivificante de los elementos de la tierra ( entre estos elementos de la tierra
se cuenta con la adecuada luz solar y la agradable temperatura, la lluvia que
riega la tierra ahora desocupada de las
aguas que la anegaban) se cubra toda
esta de hierba y de arboles que den fruto con su simiente de forma permanente, ahora que el ambiente se ha
tornado más agradable y adecuado la tierra empieza a cumplir la orden de
producir vegetación tal y como le ha sido ordenada y la orden es que produzca,
es decir que vaya germinando la hierba y los arboles de forma natural y progresiva tal como lo sugiere el
termino producir, tal y como lo experimentamos
en nuestro tiempo que no tiene que ser distinto a los primeros
tiempos ya que básicamente la vegetación
es la misma y también la tierra lo es
así como el propio Dios.
Esta obra de producción de la vegetación
también trasciende los tiempos es decir que no es exclusivo del tercer día porque
desde estos primeros tiempos unas vegetaciones aparecieron y otras desaparecieron continua y
simultáneamente sin importar el tiempo que le tomase a la tierra estas etapas
de forestación y deforestación natural, de modo que otra vez vemos aquí que la idea tan generalizada de
que las etapas de tiempo asociadas a la
“creación” de la tierra sean seis días de 24 horas , no es otra cosa que la
aceptación de las tradiciones sin cuestionarlas (este es el error), empezando,
ya vimos que en estos tres días no hay nada que signifique creación solo son
hechos a partir del despertar de las cualidades y funciones vivificantes de la
tierra por orden del Padre, el ordenamiento ,embellecimiento y ornamentación son
trabajos que llevan mucho más tiempo que el de un día de 24 horas, en 24 horas no germina siquiera la
hierba, en 24 horas las grandes masas de agua no logran evaporarse, en 24 horas
las densas capas de gases no llegan a disiparse para que la luz del sol entre
sobre la faz acuosa de la tierra de los
primeros tiempos, de modo que pensar que todo se hiso en seis días de 24 horas no es aplicable a los escritos bíblicos
que estamos comentando. Hay quienes creen y sustentan que si se hizo en seis
días por el poder de Dios, pero como hemos visto ya y volveremos a ver a
continuación el poder de dios no
opera sobre los hechos haciendo “creaciones”
sino sobre la tierra que cumple la
voluntad de su creador, pero lo hace conforme a las leyes naturales que la
sustentan.
Aun
así es de tomar muy en cuenta la redacción bíblica que si sustenta que los
hechos ejecutados por la tierra se hicieron en seis días, para aclarar esta
cuestión quiero citar a un comentario bíblico que explica el porqué la biblia
sostiene tal argumento.
“Para los hebreos cada nuevo día comenzaba con el crepúsculo. Esta
forma de calcular el tiempo, junto con el recuento de los días y el descanso
sabatino en el séptimo día, muestra que el autor ve la creación como algo que
ocurre en el transcurso de seis períodos consecutivos de 24 horas, seguido de
un séptimo período de descanso divino.”(Comentarios de la biblia Plenitud).
Gén 1:12
Comenzó a brotar la vegetación: hierbas que dan semilla,
y árboles que dan su fruto con
semilla, todos según su
especie. Y Dios consideró que
esto era bueno.
(N.V.I. 1999)
Todo cuanto se ha dicho
sobre la no existencia de obras de creación en los versículos anteriores, la
lectura del presente texto bíblico tiene la fuerza racional para desvanecer
toda duda o resistencia por más dogmatica que sea ya que el versículo dice “comenzó
a brotar la vegetación”, otras traducciones dicen que “la tierra produjo”,
estos dos verbos tienen similar acepción dentro del contexto de la lectura y
sin querer repetir lo que se dijo líneas arriba solo debemos tomar la idea de
que la vegetación germina desde la tierra por orden de Dios y no de Dios como acto de creación, es mas todo este
panorama a Dios le parece que está muy bien , que todo está yendo según su
voluntad por tal motivo el texto bíblico termina con la frase “ y Dios considero que esto era bueno”, en otra
traducciones se pueden leer “y vio Dios que [era] bueno”.
Gén 1:13
Y fue la tarde y la mañana el día tercero.
(N.R.V.2000)
Habiendo terminado este
tercer día tal como lo detalla el texto arriba
citado, lo más conveniente es tomar estas etapas de tiempo que en los escritos
aparecen como días de 24 horas, de modo
referencial, como un auxiliar didáctico, máxime cuando la naturaleza que nos
rodea nos muestra que todo exige un tiempo necesario especifico para cada
organismo que produce la tierra y en cuanto a la hierba y arboles el tiempo necesario especifico que
la tierra necesita para producirlos excede en mucho el tiempo de 24 horas de un
día, decir lo contrario suena antinatural e irrisorio, amablemente dicho.
Gén 1:14 Y dijo Dios: «¡Que haya
luces en el firmamento que separen el día de la noche; que sirvan como señales
de las estaciones, de los días y de los años,
(N.V.I. 1999)
Lo primero que vemos en
la orden del presente texto en este cuarto día es la repetición de la palabra haya
tanto en el primer día como en el segundo día
y en el cuarto día así: en el
primer día la orden de dios fue; “que haya
luz….”, en el segundo día fue; “que haya una expansión……..” y ahora en el
cuarto día es; “que haya luces………”claro que hay traducciones que usan otros sinónimos
del verbo haber, pero en el texto hebreo del génesis en los tres casos se usa
el vocablo jayá (hayah,), cuya definición ya vimos con anterioridad, ahora
bien, ¿qué significa esta repetición?
Primero veamos el
objetivo de estas órdenes y ver si existe un factor común que nos permita
establecer la causal de esta repetición; veamos, en el primer día Dios invoca a
la luz mediante la frase “que haya luz” la cual se hace presente y esto le
sirve para separar la luz de la oscuridad estableciendo periodos de luz y
oscuridad a los que llama día y noche,
de ese modo Dios no solo pone un perfecto orden sino que implanta una unidad de
tiempo para una adecuada contabilidad, entonces que hizo Dios en el primer día?
ordeno el tiempo, o sea que hizo un trabajo de orden.
Ahora veremos que paso en
el segundo día, en dicho día Dios exclama: “Que haya una expansión” y hace la expansión con lo cual logra separar las aguas que estaban
inicialmente en solo lugar lo que indicaba el desorden primigenio en que se
encontraba la tierra, de este modo se repite otro trabajo de orden, lo que
hemos visto entonces en estos dos primeros días es que el factor común son los actos de orden.
Del mismo modo sucede en
el cuarto día, cuando Dios dice: “que
haya lumbreras…” no quiere decir que dios este llamando a la existencia a las
lumbreras y demás cuerpos celestes en ese mismo momento, lo que pasa es que
como ya habíamos visto las densas capaz
de gases que rodeaban la tierra iban disipándose progresivamente a cada orden
del divino y a través de los días, dejando pasar la luz y el calor del sol,
pero en este cuarto día los gases terminaron por disiparse totalmente dejando
un cielo limpio y claro, un cielo en donde se podía apreciar por primera vez
todo el esplendor del cielo, es en este momento en que Dios nombra a las
lumbreras por que recién se podían ver con toda claridad, entonces ahora puede
seguir con su trabajo de ordenar todo lo que falta por hacerlo, inmediatamente
les da dominios y funciones especificas
que tienen que cumplir estas lumbreras tal como lo detalla el texto, sigue
entonces realizándose procesos de orden.
Gén 1:15
y que brillen en el firmamento para iluminar la tierra!»
Y sucedió
así. (N.V.I.1999)
Totalmente despejado el cielo entonces ahora si se puede disfrutar del
brillo solar y también de la luna por las noches a diferencia de los días
anteriores en los que apenas si se percibía algo de la luz solar, es en este día que se podía decir con
toda propiedad que el sol ilumina la tierra al igual que la luna por las noches
y así sucedió y así sucede hasta ahora y lo seguirá haciendo por el tiempo
futuro.
Gén 1:16
Dios hizo los dos grandes astros: el astro mayor para
gobernar el día, y el menor para
gobernar la noche.
También hizo las
estrellas. (N.V.I 1999)
Según el presente texto
Dios está haciendo por primera vez las lumbreras y además las estrellas, hay
que prestar atención que el termino es hacer que no crear, aun así, entender
que los astros todos recién se hagan en este día es cosa muy antinatural los
escritos describen claramente que el universo todo fue creado mucho antes del
inicio del primer día, además la formulación del texto solo tiene el objetivo de,
como lo señalamos con anterioridad, resaltar la autoría innegable de Dios,
entonces en este texto se debe encontrar la descripción de cómo se van notando
los astros conforme transcurre el día, en el día se debió ver solo el sol ( es claro
que hay días en que se ve también la luna y alguna que otra estrella pero no
ocurre siempre) y por l noche la luna y las estrellas. En este texto se
describe con mayor claridad las funciones y dominios que dios da a cada una de
las lumbreras determinándolo por su tamaño, por otro lado se nota claramente
que todos estos astros creados desde el inicio por Dios están al servicio del
hombre y no al contrario, que su existencia y belleza hablan de la gloria y
omnipotencia del creador y aquí quiero citar algunos comentarios bíblicos al
respecto:
“Los astros, que en las
religiones del antiguo Oriente eran adorados como dioses, aquí son presentados
como seres creados por Dios y no como fuerzas misteriosas que rigen el destino
de las personas o como objetos de culto” (Comentario bíblico R.V. 1995).
“En las culturas paganas
y en la astrología se consideran a los astros divinidades o con poderes
divinos. Se los idolatra y se los atribuyen poder de destino en las vidas. Aun
los nombres de los días de la semana reflejan la pagana asignación divina a los
cuerpos celestes (Luna, Marte, Mercurio, Júpiter, etc.)” (Comentario bíblico
Mundo Hispano).
Gén 1:17 Dios colocó en el firmamento los astros para alumbrar
la tierra. (N.V.I.1999)
Este texto solo es un
auxiliar descriptivo para seguir ensalzando la omnipotencia de Dios, nada en
este verso se debe tomar de forma literal ni siquiera simbólico, toda esta
figura textual está orientado por el escritor a acentuar de forma tajante la
magnificencia de Dios, recordemos que estos astros ya estaban creados y
perfectamente ubicados desde su creación
antes del inicio de los tiempos.
Gén 1:18
Los hizo para gobernar el día y la noche, y para separar
la luz de las tinieblas. Y Dios consideró que
esto era bueno.
(N.V.I.1999)
Lo que se puede apreciar
claramente en este texto bíblico es el resumen de todo lo hecho en este cuarto
día, un resumen que refuerza el cumplimiento preciso y armónico de las ordenes
de Dios y ejecutadas perfecta y dócilmente por la creación, todo esto ocurre en
plena armonía, aún así no faltan
escritores que haciendo comentarios imprecisos dicen que existe en los escritos
dos relatos contradictorios en cuanto a cómo y porque se hizo la separación de
la luz, este comentarista se defiere a Gen. 1; 4 y Gen
1; 16-18, además anota que hay dos o más escritores del génesis en desacuerdo, no
obstante si se hace una lectura
cuidadosa de los citados textos veremos que no hay el más mínimo atisbo de
contradicción lo que ocurre es que
siempre se dan interpretaciones erradas y es que en el numeral 4 dice: “Dios
consideró que la luz era buena y la separó de las tinieblas”.
Bien, después de que la luz se hace presente
después de la invocación de Dios, Este las separa de las tinieblas, esta
separación que acontece entre esta tenue luz y las tinieblas iniciales es un preámbulo a la
separación final que se dará posteriormente, ¿porque?, porque aquí faltan los
elementos que si los hay en el cuarto día, en este primer día solo se puede ver
muy opacamente las luz solar, pero no se le ve al sol, ni a la luna, ni las
estrellas de modo que esta separación, repito,
es solo preliminar, que se finaliza exitosa y completamente en el día cuarto
cuando aparecen, o se ven, todos los elemento que intervienen para la adecuada
separación de el día y la noche, aquí Dios nombra a las lumbreras y les da
dominio sobre el día y a noche y las da funciones de servir como señales de los días y los años y establecer
las estaciones, tal como los textos lo describen, y lo más importante, les
manda que brillen, orden que no podría haber dado en el primer día dadas las
circunstancias, entonces esta separación que se da en el cuarto día no es otra
cosa que la culminación de la que se
inicia en el primer día, como todo lo que se ha dado, nada concluye en el mismo día en que se da la orden, según ya
hemos visto, ahora, acabamos de ver como los escritos mantienen una perfecta
armonía resistiendo toda crítica en cualquier sentido, ¿Cómo decir que exista
contradicciones o desacuerdo entre autores?
Que haya diversidad de
autores del génesis no es ningún secreto ni determina contradicciones menos
falsedad en los escritos, al contrario afirma su autenticidad, en la diversidad
de autores se verifica la inspiración divina en una sola línea de pensamiento,
detalle que confirma esta autoría inspirada.
Si hay armonía y
perfección de redacción, lo hay aún más en el desarrollo de los hechos
ocurridos hasta aquí, por lo que la locución divina de considerar que todo era
bueno está más que justificada.
Gén 1:19
Y vino la noche, y llegó la mañana: ése fue el cuarto día.
(N.V.I.1999)
Cada espacio de tiempo en
los que se realizaron acciones como las que ya hemos visto y que en los escritos se denominan días se ven
seguidos por otros espacios de tiempo en los que no hay mas ordenes de Dios y
eso es aprovechado por la tierra para cumplir con todos los procesos evolutivos
que se dan dentro y fuera de sí misma, tiempos a los que la biblia denomina
noches, tiempo en los que la tierra va preparándose para la siguiente orden de
Dios, de este modo concluye este periodo de tiempo que en los escritos aparecen
bajo el nombre de cuarto día que será seguido de otra etapa de tiempo de trabajo interno de la
naturaleza y que será nombrado como noche que dicho sea de paso no se refiere a
una noche como las que conocemos hoy sino a un espacio de duración indefinida tal como se ha conceptuado líneas antes en
este escrito.
Gén 1:20
Y dijo Dios: «¡Que rebosen de seres vivientes las aguas,
y que vuelen las aves sobre
la tierra a lo largo del firmamento!»
(N.V.I.1999)
El término hebreo sharáts
que significa bullir como primera
acepción, también tiene acepciones como producir, abundar y procrear según los
diferentes diccionarios de hebreo veamos:
Diccionario Strong
שָׁרַץ
sharáts
raíz primaria; bullir, menearse, i.e. (por impl.) retorcerse
o abundar:- arrastrarse, criar, mover, procrear, producir.
Diccionario Chávez
שׁרץ QAL:
1)
Producir
innumerables seres vivientes
Otras traducciones bíblicas añaden términos como llenar, enjambrar y en el presente texto
usa el termino rebosar, estamos otra vez frente al cambio de la orientación de
las ordenes de Dios y es que aquí nuevamente la orden es ahora sobre el agua que
le ordena que rebose seres vivientes y
seres que vuelen en el firmamento ya no usa el termino jaya como en anteriores
ocasiones y es que en este día las acciones a realizar no solo son de orden
sino también de producción de seres
vivos, de acuerdo al texto se entiende que la vida animal nace del agua,
también encontramos en este texto que hay dos tipos , por el momento, de vida
animal, unos que viven en el agua y los otros que son voladores, además, añade
el texto que deben hacerlo sobre la tierra como una indicación que estos
animales voladores que salieron del agua habrían de vivir sobre la tierra como lo veremos en los textos más adelante.
La tierra estando ya perfectamente alumbrada y con una temperatura
idónea además de contar con el oxigeno necesario producido por la vegetación
existente sobre la tierra se convierte
en un escenario adecuado para que surja
la vida animal tanto dentro de las aguas
como sobre la tierra, el estado en que se encontraba la tierra en estos
momentos es el resultado de su armonioso trabajo en el cumplimiento de las
ordenes de Dios desde el primer momento de su creación.
Gén 1:21
Y creó Dios los grandes animales marinos, y todos
los seres vivientes que se
mueven y pululan en las
aguas y todas las aves, según
su especie. Y Dios
consideró que esto era bueno,
(N.V.I.1999)
Nuevamente encontramos en
este numeral el mismo detalle que en los anteriores y es la noble intención del
escritor de mostrar que es Dios el único creador de todo lo que existe en el universo, siempre
pone de relieve el carácter omnipotente
de Dios, del que depende todo en el ser y en su actividad, por tal
motivo usa el verbo crear pero lo que en realidad sucede y lo que se puede leer
en el versículo anterior, es que son las aguas las que reciben la orden de
producir estos seres vivientes y al cumplir esta orden lo primero que salen de
las aguas son los grandes animales marinos, la ciencia nos habla de que los
primeros animales que poblaron la tierra fueron los dinosaurios, ¿ son acaso
estos grandes animales marinos de que nos habla la biblia los dinosaurios de la ciencia?.
Con la aparición de esta diversidad de
animales Dios puntualiza perfectamente los limites de cada especie al decir que
todas estas clases de animales se desarrollen según su especie esto es la más
brillante forma de refutar la teoría de la evolución que sostiene la
posibilidad de que un ser se transforme por ley de la selección natural y las
mutaciones en otro ser de otra especie, es decir, por ejemplo que una serpiente
con el tiempo y por la acción de las leyes mencionadas quede transformada en un
cocodrilo, o un gato en un león y que finalmente el hombre sea la trasformación
final de un mono, de haber sido posible esta teoría desde los primeros tiempos
en estos momentos la líneas de las especies seria un desorden total, nadie
sabría ni que fue ni en que terminaría, afortunadamente Dios en su omnisciencia
ordeno todo de tal manera que todo permanece en su lugar y todo sigue una línea
definida, esto no quiere decir que en la creación no haya evolución , claro que
la hay pero una evolución que respeta las leyes naturales impuesta por dios
desde los inicios , una evolución que imprime cambios dentro de cada especie
que los hace adaptarse mejor a los diferentes cambios del medio ambiente y esta
evolución y este orden existió y aun existe y seguirá existiendo en una
perfecta armonía, la sabiduría divina
que impregna los escritos bíblicos es la mejor guía, la mejor luz para
comprender correctamente su obra de creación y la vida contenida en ella y este
conocimiento y convencimiento nos hace considerar que todo está bien, es decir
emulamos al dicho divino en este verso
que dice: “y Dios considero que todo era bueno”.
Gén 1:22
y los bendijo con estas palabras: «Sean fructíferos y multiplíquense;
llenen las aguas de los mares. ¡Que las aves se multipliquen sobre la
tierra!» (N.V.I.1999)
El natural instinto de
los animales de acercarse el uno al otro para compartir un espacio determinado,
hacerse compañía y protegerse, se ve exaltado por el instinto de la procreación
que es despertado por la bendición de Dios, ahora la conservación de la especie
está asegurada pues deberán ser fructíferos
y multiplicarse en abundancia pues deberán llenar las aguas de los mares
tal es la bendición que reciben estas
animales acuáticos, bendición parecida también reciben las aves que al
haber salido del agua igual que los
acuáticos reciben la bendición y la orden de multiplicarse pero sobre la tierra,
es de este modo como Dios continua con su trabajo de poner orden en su
creación, la tierra cada vez está más agradable mas embellecida más apropiada
para la vida vegetal y animal, estas podrán no solo posarse en la tierra sino
que podrán hacer sus nidos y aovar sus huevos en ellas en donde después nacerán
sus polluelos, todas estas bondades de la tierra expresan la gloria de su creador y su perfecta
sabiduría
Gén 1:23
Y vino la noche, y llegó la mañana: ése fue el quinto día.
(N.V.I.1999)
Poco se podría decir de
esta frase que se repite en esta parte del Génesis a cada final de los días cambiando
solo el numero de del día, solo que es parte de
la contabilidad que se lleva
desde la instauración del primer día, luego de la creación de los cielos y la
tierra, hasta el séptimo día que veremos luego ya que en estos momentos estamos
el final de quinto día, otro detalle que quiero resaltar es que a cada “día” que pasa la tierra se convierte en un
lugar más ordenado y agradable.
Gén 1:24
Y dijo Dios: «¡Que produzca la tierra seres vivientes:
animales domésticos, animales salvajes, y
reptiles,
según su especie!» Y sucedió
así. (N.V.I.1999)
Después que la tierra
estuvo en perfectas condiciones para dar vida Dios le ordena que produzca toda
vegetación, estas condiciones de producir vida también se dieron en las
aguas y al recibir la orden de producir vida animal lo hace correctamente,
en este verso vemos que la tierra a mejorado sus condiciones de vida ya que
Dios le ordena que produzca vida animal y claro que la tierra lo hará
obedientemente, debemos notar que esta orden del sexto día tiene cierta
similitud a la orden del tercer día y digo cierta similitud ya que el termino
hebreo usado en el tercer día es dahsá que significa primordialmente brotar,
reverdecer, producir hierba citare aquí a los diccionarios:
Diccionario Strong
דָּשָׁא
dashá
raíz primaria; brotar:-
producir, reverdecer.
----
Diccionario Chávez
Diccionario Chávez
דשׁא QAL:
Reverdecer (Joe_2:22). —
Perf. דָּֽשְׁאוּ.
HIFIL:
Producir hierba (Gén_1:11).
— Perf.fem.jus. תַּדְשֵׁא.
Mientras que en la primera orden del quinto día se usa la
palabra hebrea shárats que tiene como significados a bullir, abundar, producir
aquí los diccionarios:
Diccionario Strong
שָׁרַץ
sharáts
raíz primaria; bullir, menearse, i.e. (por impl.) retorcerse
o abundar:- arrastrarse, criar, mover,
procrear, producir.
Diccionario Chávez
שׁרץ QAL:
1) Producir
innumerables seres vivientes (Gén_1:20).
Ya en la segunda orden del
quinto día se usa el término hebreo yatsá que tiene variados significados y
aplicaciones veamos los diccionarios:
Diccionario Strong
יָצָא
yatsá
raíz primaria; ir
Diccionario Chávez
יצא QAL:
1)
Salir
HIFIL:
1) Sacar, llevar fuera
2) Producir
Diccionario Vine AT
Yatsa(יָצַא, H3318),
«sale, salir, proceder, sacar, partir»
Yatsa tiene varios usos especiales. Puede expresar
«dar a luz» o «procrear» descendientes.
Yatsa no se usa para hablar de la acción inicial de
Dios en su creación. Se habla más bien de que Dios usa lo existente para lograr
sus propósitos.
La mayoría de las
traducciones toman el verbo producir como sinónimo para estas palabras hebreas
dada su proximidad sinonímica por lo que, como dije, se encuentra en todos
estos textos cierta similitud, entonces como vemos todo lo hace los elementos
de la tierra y en este caso el trabajo de la tierra es producir animales de
todo tipo como animales domésticos ,
salvajes y los reptiles, en cuanto a los animales domésticos no es que estos animales ya fueron domesticados
desde que los produjo la tierra sino es que el hombre a su debido tiempo y manera
los iría domesticando lo que en suma quiere decir que la tierra produjo
este tipo de animales domesticables pero no domesticados, repito, esto ya fue
el trabajo del hombre, aquí otra vez los escritos recalcan que toda estos
animales se han hecho y se reproducirán según su especie .
El texto finaliza con la
frase, “ y sucedió así”, como dando a entender que ya sucedió todo lo que Dios
mando hacer a la tierra, pero como hemos visto en los textos anteriores todo
tiene su tiempo especifico y este tiempo excede los días de veinticuatro horas,
además el termino hebreo que se traduce como sucedió, es jaya y ya hemos visto
repetidas veces que este término su más acertada traducción es, “y llego a ser
así”, entonces es necesario captar en esta frase ,”y llego a ser así” el
carácter progresivo, evolutivo del trabajo de la tierra encomendado por Dios,
esto también ya quedo demostrado en los versículos anteriores, otro detalle que
quiero aclarar es que la frase, y “
llego a ser así”, quiere decir que la tierra empezó a trabajar en la producción
de los animales y la culminación de su trabajo solo será obra de la tierra bajo
el poder de Dios tal como lo ha sido las obras anteriores.
Gén 1:25
Dios hizo los animales domésticos, los animales salvajes,
y todos los reptiles, según su
especie. Y Dios consideró
que esto era bueno.
(N.V.I.1999)
Como ya es costumbre en
el escritor del Génesis, que después de describir la orden divina sobre la
tierra y después de aceptar que la tierra obedeciendo a Dios inicia su labor,
al versículo siguiente no confirma ni el trabajo ni la obediencia de la tierra
sino que dice que es Dios quien cumple su propia orden, como si la tierra no
obedeciera su orden o como si la tierra, creación suya, fuera una masa inerte
incapaz de producción alguna, esta figura se repite en el segundo día
cuando dice que Dios hizo el firmamento,
también aparece en el día cuarto cuando dice que Dios hizo las dos grandes
lumbreras y las coloco en el firmamento, también lo encontramos en la primera
orden de este día cuando dice que Dios creó a los grandes animales marinos,
como dije, el escritor tiene ese estilo literario y no es malo ya que como
hemos dicho en reiteradas ocasiones en este escrito la intención del escritor
es nada menos que resaltar la autoría de dios en todos los trabajos de su
creación, o como dijimos líneas
antes, es la noble intención del
escritor de mostrar que es Dios el único creador de todo lo que existe en el universo, siempre pone de relieve el carácter omnipotente de
Dios, del que depende todo en el ser y en su actividad, aclarado este detalle
aunare mi dicción a la del Padre y consideraremos juntos que todo es bueno.
Gén 1:26
y dijo: «Hagamos al ser humano a nuestra imagen
y semejanza. Que tenga dominio
sobre los peces del
mar, y sobre las aves del cielo;
sobre los animales
domésticos, sobre los animales
salvajes,[b] y sobre
todos los reptiles que se
arrastran por el suelo.»
(N.V.I.1999)
En setenta versiones
bíblicas revisadas casi todas coinciden en traducir el término hebreo asáh como hagamos y digo casi porque solo la versión bíblica, Nueva Versión
Purificada usa el término hágase, sería necesario hacer una revisión de los
diccionarios de hebreo, veamos:
Diccionario Strong
עָשָׂה
asá
raíz primaria; hacer, en el sentido y aplicación
más amplios
Diccionario Chávez
עשׂה QAL:
1) Hacer (Gén_1:7; Gén_3:21).
2) Plantar jardines o
huertos (Amó_9:14).
3) Transformar (Isa_44:17).
4) Crear (Job_4:17; el Part. es traducido
"Hacedor", con relación a Dios).
5) Producir:
Diccionario Vine AT
asah (עָשָׂה, H6213),
«fabricar, hacer, crear».
En su sentido básico el
verbo se refiere a la producción de diversos objetos. Incluye «hacer» imágenes
e ídolos
Según su complemento, asah
tiene varios matices más dentro del concepto general de «fabricar» un
producto.
Hay muchos comentarios
bíblicos y también extra bíblicos que intentan explicar el por qué en los
escritos aparece el término hagamos, deberíamos seguir, entonces, el contenido
de algunos comentarios bíblicos sobre el término hagamos:
“El plural
"hagamos" indica una deliberación de Dios, que pone de relieve la
importancia de la obra que él va a realizar”. (Comentario de la versión bíblica
,”el libro del Pueblo de Dios)
“Hagamos. El uso del verbo en plural en este versículo
parece apoyar lo dicho en otras partes de las Escrituras acerca de la función
del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo en la creación” (notas de la versión
bíblica B.L.B.A.)
Muchos Santos
Padres han visto en el plural hagamos... una alusión al misterio de la
Trinidad, a la pluralidad de personas en Dios, que dialogan entre sí para crear
al hombre. ( comentario de la biblia Nácar Colunga)
Hagamos: Dios estaba hablando no sólo en nombre de lo
que se revela como la Trinidad en el NT, sino de toda la hueste celestial,
incluyendo los ángeles.( comentario de la biblia Plenitud)
¿Por qué Dios empleó la
forma plural cuando dijo "Hagamos al hombre a nuestra
imagen"? Una perspectiva dice que está haciendo referencia a la Trinidad
-Dios, el Padre; Jesucristo, su Hijo; y el Espíritu Santo- todos los cuales son
Dios. Otra perspectiva afirma que el plural se utiliza para denotar
majestuosidad. Tradicionalmente los reyes utilizan la forma plural al hablar de
ellos mismos. (Comentario de la biblia Diario Vivir).
Bien, ya hemos visto
algunos comentarios y casi todos concluyen de que el termino hagamos se refiere
a la presencia de la trinidad en el momento de hacer al hombre y ¿qué significa
esto?, ¿acaso que las dos personas que conforman la trinidad compartieron con
Dios la hechura del hombre?, y ¿esto qué
quiere decir? ¿Se debe entender que estas dos personas comparten el poder con Dios? ¿Qué
implicancias tiene el termino hagamos cuando es usado de forma natural? Si
fuese un pintor y decidiera hacer un cuadro ¿sería apropiado que me dijese
hagamos un cuadro? ¿Que sería necesario que intervenga junto a mí para que la
frase anterior tenga propiedad y se entienda correctamente?
Tratare de aclarar este
panorama, primero debemos entender que el termino hagamos es plural, es decir
que implica la presencia de más de una persona, animal u objeto, sea lo que
fuere que se decida hacer si usamos el termino hagamos indicara que lo que
tengamos en mente involucra a mas de una
persona para su realización. Si Dios
dijo hagamos al hombre, y tomamos como cierto que junto a Él estaba Jesús
y el Espíritu Santo, eso nos lleva a la
conclusión de que Dios compartió el trabajo de hacer al hombre con Jesús y el
Espíritu Santo que a su vez nos da la certeza de que tanto Jesús como el
Espíritu santo tienen el mismo poder de
Dios, no obstante los escritos nos dicen claramente a lo largo de toda su
extensión que Dios es el único omnipotente con poder para dar vida. Por otro lado en estos primeros tiempos la trinidad
aun no estaba expresada
Hemos visto con
anterioridad que los diccionarios de hebreo nos dan siempre el verbo en tiempo
presente y en singular , claro que eso variaría perfectamente de acuerdo a los
vocablos o partículas de los que iría acompañada, pero en el presente caso y en
atención de la traducción que nos da la versión bíblica Nueva Versión
Purificada y que usa el termino hágase resulta mucho menos polémica y
agradablemente clara y precisa, es mas guarda una perfecta armonía con las
demás ordenes que Dios da en el proceso de ordenamiento de la tierra, mas
adelante volveremos a este término para aclarar aun mas su posición en este
versículo, por lo que concluyo que el termino correcto es hágase, que no
hagamos por las implicancias que este término exige.
La palabra siguiente de
este verso es, “al ser humano” en otras traducciones usan el termino hombre
veamos en los diccionarios el termino en hebreo.
Diccionario Strong
אָדָם
adám
de H119; rojizo,
i.e. un ser humano (individuo o la especie, humanidad, etc.):- Adán, común, gente, humano, persona, varón.
Diccionario Chávez
אָדָם
1) Hombre
2) Colect.:
hombres, gente
Diccionario Vine AT
adam (אָדָם, H120),
«hombre; humanidad; gente; alguien»
Se nota en estas traducciones del término Adam el
juego entre su significación plural y su
singular, es decir entre que significa hombre y humanidad, gente ¿cuál de estas
términos tomaremos? ¿Cuál será el más
indicado? Revisando las diferentes biblias encontramos que tantas hay que traducen el termino Adam
como hombre que como ser humano incluyendo algunas versiones que usan la
frase “a la humanidad” ahora veamos
algunos comentarios bíblicos.
Hombre, en heb. Adam, tiene aquí el
sentido colectivo de la especie humana. (comentario de la biblia Nácar Colunga)
En este relato, se
describe a la creación de la humanidad completa, su identidad específica, lugar
y propósito en el universo (comentario de la biblia Mundo Hispano)
hombre (heb. adam). Aquí no es nombre propio sino sustantivo. (Comentario
de la biblia textual).
hombre, adam
Strong #120: Hombre, humanidad, Adán el primer hombre o la humanidad en
general.
La palabra hebrea adam en su sentido general, no tiene nada que ver
con masculinidad, sino más bien con humanidad. (comentarios de la biblia
Plenitud).
Hombre: Hebreos adam, designa aquí a todo el
género humano ; en otros pasajes, este mismo término tiene el valor de un nombre
propio (Adán). (c0mentario de la biblia
Reyna Valera 1995).
Como vemos estos
comentarios afirman que el termino Adam tiene la acepción de humanidad , lo que
concuerda con algunas versiones bíblicas,
de modo que aquí también tomaremos esta misma Definición de los
diccionarios y también de los comentaristas bíblicos, por otro lado debemos
tomar en cuenta que a renglón seguido los escritos dicen que los creo hombre y
mujer además les bendice dándoles el don y la orden de reproducirse orden que
no se cumpliría si aceptamos que el termino Adam significa la creación de un
solo hombre, esto aparte estaría en oposición de los escritos ya que dice que
los creo hombre y mujer o sea ( por lo menos ) dos personas.
Continuando con el texto
encontramos el término “nuestra” esta palabra parecería tener una
correspondencia perfecta con la anterior palabra hagamos, es mas se siente en
este momento como el termino nuestra reclama la presencia de hagamos para que
la frase tenga armonía , es mas
armónico la frase “hagamos al hombre a nuestra imagen”, que “hágase el hombre a
nuestra imagen” en “hagamos al hombre a nuestra imagen” se comparte
perfectamente la pluralidad en los dos términos lo que no ocurre en “hágase el
hombre a nuestra imagen”, entonces ¿debo admitir que estaba errado en mis
conclusiones anteriores?, antes de admitir tal cosa quiero hacer notar lo
siguiente:
El termino nuestra no
existe en la versión King James con los números del Dr., strong, por el
contrario lo podemos encontrar en la versión bíblica Reina Valera 1960, veamos las dos versiones.
26 And GodH430
said,H559 Let us makeH6213 manH120
in our image,H6754 (version K.J.)
Y
Dios dijo hagamos (al) hombre
en nuestra imagen (traducción)
Elojim
amar asah Adam ¿..? tsélem (hebreo)
Prestemos atención a los números en color verde que aparecen en la
primera línea del K.J.V., cada uno de estos números corresponden a un término
en hebreo. Como vemos el numero Strong que corresponde al termino nuestra no se
encuentra en la versión K.J. por eso en el espacio a este número se ha puesto
una interrogante porque como vemos en hebreo no se encuentra…¿..?
Entonces dijo H559 VqAmSM3
Dios: H430 NPDSMN Hagamos H6213
VqACPC1 al hombre H120 NCcSMN
a nuestra H587 RBPC1 imagen, H6754
NCcSMS (versión
Reina Valera 1960).
Aquí en esta versión si
podemos ver que al lado del término nuestra se encuentra el número H587 seguido
de un código en color azul que corresponde al canon en donde si se encuentra
ese numero strong que no aparece en la K.J.V. haremos una comparación entre la
versión Reina Valera y la K.J.V.
Vocablo vocablo versión
versión
Español hebreo R.V.1960 K.J.
Dios Elojim H430
H 430
Dijo amar
H559 H 559
Hagamos asah H 6213 H 6213
Hombre adam H120 H 120
Nuestra anákjnu H587 ……..
Imagen tsélem H6754 H 6754
Entonces que significa
esto, que el término nuestra no se
encuentra en los originales, que fue
agregado tiempo después y si no está en los originales pierde toda
vigencia, además si nos adelantamos un poquito en los escritos veremos cómo
este término nuestra rompe toda la
armonía de los escritos, veamos: en el versículo veintiséis dice “hagamos al ser humano a nuestra imagen”, es notorio como la presencia del término nuestra refuerza la pluralidad del
vocablo hagamos y a la vez refuerza su propia pluralidad indicando que el
hombre es hecho por seres (plural) y en base a imágenes (plural), pero en el versículo
veintisiete dice: “Y Dios creó al ser humano a su imagen” es decir a imagen de
Dios y aquí notamos que toda la frase esta en singular lo que no corresponde a
la pluralidad de la frase anterior lo que motiva una ruptura de sentido entre
las dos frases, tal vez, entonces
debería decir en el versículo veintisiete que los dioses hicieron al hombre “a
imagen de ellos” para que de ese modo se consiga una aceptable coherencia, como
entender que dios diga “hagamos al ser humano a nuestra imagen” para que luego diga
que lo creo a su imagen,
¿estamos ante una contradicción bíblica?, así es, y lo habrá mientras se quiera
incluir y validar el termino nuestra
que ya vimos que no existe en los originales, aquí quiero decir que no estaba
errado en mis conclusiones anteriores, que el texto correcto , es decir la
traducción correcta debe ser tal y como lo presenta la biblia Nueva Versión
Purificada así: “Entonces dijo Dios: Hágase el hombre en mi imagen,
conforme a mi semejanza” con esta traducción el versículo veintisiete armoniza
perfectamente ya que dice: “Y creó Dios al hombre en su imagen, en
imagen de Dios lo creó”. todo un poema de armonía.
Después que el hombre es
hecho a imagen de Dios también es hecho a su semejanza, entendamos el término
imagen como una similitud de características físicas exteriores y la semejanza como algo más allá
de lo físico, de características más sutiles, como algo que tenga que ver con
las virtudes y capacidades, de ese modo nos parecemos a nuestro hacedor, mas
por la semejanza que por la imagen ya que Dios no tiene cuerpo físico.
Esta semejanza de la que
habla la biblia tiene mucho que ver con la orden que da Dios al género humano
cundo le dice: “Que tenga dominio sobre los peces del mar, y sobre las aves del
cielo; sobre los animales domésticos, sobre los animales salvajes, y sobre todos los reptiles que se arrastran
por el suelo”, con esta orden Dios comparte con el género humano su capacidad
de dominio, aquí quiero hacer notar que los escritos dicen que el hombre
tenga dominio sobre todo tipo de
animales hechos hasta este momento no que los animales se muestren sumisos y obedientes con el hombre, mas adelante
veremos cómo este poder que Dios le da a los seres humanos se amplía aún más.
Hay estudiosos a los que les asusta descubrir en los escritos bíblicos que Dios
haya compartido su poder con el hombre desde los inicios, tal vez sea
comprensible sus temores pero los escritos dicen claramente que si lo hizo.
Gén 1:27
Y Dios creó al ser humano a su imagen; lo creó a
imagen de Dios. Hombre y
mujer los creó.
(N.V.I.1999)
Ya teniendo sobre tapete
el versículo veintisiete se nota el detalle de su singularidad, no solo es
singular en su expresión sino que remarca categóricamente esta singularidad al
repetir que la hechura del ser humano corresponde a Dios y a la imagen de Dios y
nada más que de Dios, esta manera única de expresar el aspecto singular
desbarata el aparente sentido plural del versículo veintiséis dejando sin
efecto tanto al termino hagamos como al inexistente termino nuestra, el texto
termina diciendo que Dios al momento de hacer la especie humana hizo hombres y
mujeres a la vez, no primero al hombre y tiempo después a la mujer como lo
encontramos en el segundo capítulo, esta afirmación se ve sustentada en el
siguiente versículo.
Gén 1:28
y los bendijo con estas palabras: «Sean fructíferos
y multiplíquense; llenen la
tierra y sométanla;
dominen a los peces del mar y a las aves del cielo,
y a todos los reptiles que se arrastran por el suelo.»
(N.V.I.1999)
El presente texto empieza
con una bendición ¿qué es realmente una bendición? Aquí me gustaría mostrar el
concepto de bendición de uno de los
diccionarios:
“Cuando Dios bendice es
que está comunicando a los hombres o a las cosas una misteriosa participación
de su propio ser. Es ante todo una evocación de su potencia salvífica y un
reconocimiento de su generosidad” (Diccionario Bíblico Pastoral).
En los escritos bíblicos
existen muchas narraciones de bendiciones y todas estas bendiciones incluyen,
primero una participación del poder de Dios, segundo que estas bendiciones
siempre están orientadas a que sucedan cosas, tercero que estas cosas siempre se cumplen. En el caso especifico del
tema que nos ocupa recordemos la primera bendición de Dios sobre los animales
en el día quinto cuando dice: “Sean fructíferos y multiplíquense; llenen las
aguas de los mares. ¡Que las aves se multipliquen sobre la tierra!”, en este
pasaje bíblico dios comparte su impulso
creativo con los animales, les da el poder de procrearse o como diría la
definición del anterior diccionario, que dios comunica una misteriosa
participación de su ser, entonces una bendición es un acto de poder un poder
que viene de Dios hacia el ser que bendice, en la primera parte del presente
versículo Dios le da la misma bendición que a los animales, pero agrega algo
más y es que el ser humano debe someter a la tierra es decir dominarla, aquí es cuando Dios amplia el poder del
hombre sobre la creación de Dios, es aquí cuando el hombre comparte la semejanza
de Dios, ya no solamente tendrá el poder de dominar a los animales todos
ni el poder de procrearse sino que ese
poder se hace extensivo sobre la tierra, el dominio del hombre sobre los
animales Dios lo enfatiza al repetirlo en dos versículos distintos, se podría pensar
de que el dominio del hombre sobre los animales es muy importante para Dios,
Dios quiere que el hombre tenga un gran poder de dominio y es que le manda
tener bajo su poder a los animales salvajes
eso es mucho más difícil que dominar a los animales domesticables y a
las aves así como a los reptiles, pero, se cumple en el hombre toda esta
bendición de Dios?, ¿llega a ser el
hombre ese ser poderoso que la voluntad de Dios reclama?, claro que si se
cumple y el hombre es todo lo que Dios quiso que fuera desde el inicio y pongo esta
seguridad en lo que escribo porque los mismos escritos dicen: “y así sucedió”,
es decir se cumplió, este cumplimiento recibe una confirmación, cuando se lee:
“Dios miró todo lo que había hecho, y consideró que era muy bueno” notemos que
dice que todo era no bueno sino muy bueno.
Gén 1:29 También les dijo: «Yo les doy de la tierra
todas las
plantas que producen semilla
y todos los árboles
que dan fruto con semilla;
todo esto les servirá
de alimento. (N.V.I.1999)
De acuerdo al presente
texto el hombre en el inicio habría sido un vegetariano y un frugívoro por el
tipo de su alimentación que se compondría solo de frutos y no de cualquier
fruto sino solo de los que tengan su semilla dentro y de las plantas que
también tengan su semilla, ahora, ¿por qué solo con semilla? los escritos no lo
dicen pero se supone que sería por que habrían sido más agradables al paladar y
por qué no serian intoxicantes, no hare mas consideraciones al respecto.
Gén 1:30
Y doy la hierba verde como alimento a todas las fieras
de la tierra, a todas las aves del cielo y a
todos los seres
vivientes que se arrastran
por la tierra.» Y así sucedió.
(N.V.I.1999)
Al contrario de nuestro
tiempo en que los animales tienen una alimentación muy variada en los primeros
tiempos solo se alimentarían de hierba, tanto las fieras como las aves y los
que se arrastran, esto fue así al inicio porque así sucedió.
Gén 1:31
Dios miró todo lo que había hecho, y consideró que era
muy bueno. Y vino la noche, y
llegó la mañana: ése fue el
sexto día (N.V.I.1999)
Con este texto Dios da
por terminado toda su obra, primero mira su trabajo y luego de quedar
satisfecho lo califica como muy bueno,
viendo que ya nada le queda por hacer que todo lo restante solo es cuestión de
que su creación toda continúe su vida a partir de todos los elementos y funciones
de las que la había provisto, además de haber puesto a la cabeza de todo al ser
humano que se encargara de supervisar el normal funcionamiento de todo lo que
este bajo su dominio, claro que todo esto lo hará en cumplimiento de la
voluntad divina, de este modo se llega a contabilizar el sexto día.
